如芽新綠園 RUYARD

這 本【狂野寫作】是讀過與寫作有關的書籍裡獲益匪淺的一本書。這樣說起來好似自己讀過不少相關書籍，其實通常書名或標題定名與寫作或出版有關的文，往往自 己是讀不下去，通常只是翻過，有讀沒到。是以在初接觸這本題為狂野寫作的書時，也沒抱太大的期望，只是剛好在圖書館尋書時偶遇的這樣一本書，而且書況幾乎 全新，欣然地攜回擱置在案頭好一陣。直到借期將屆必要還書的時候到來前一刻才真正地翻閱，這一翻竟發現這書實在有看頭，也就趕緊邊看邊敲文將不少有所感被 激發的片段一一打下，一做收藏二為整理，敲文彙集的文字往往多些深刻的意象，雖是強塞入裡，也還是頗有另類的收穫。這本書其實就是在談寫作之道，是寫作禪，也是文字靜心功。也許書中並不是用文字靜心這樣的字眼，意思卻是相近，也因此頗能與自己內心相應。再次的感受許多如是想法由寫者清晰條理道出的那分感動。這也是閱讀的另一樂，有些隱藏未及道出的話意語思，由書中文字列序以現。

總之，很有感覺的一本書，不會歸類為工具書，寫作原本就無須工具來加以規範。是有關文字禪、心靈道這樣的感動著一個身為讀者的我，在這個時候的簿記著與這本書的交會當下的丁點印象，當然還有珠璣收錄於下:

words in 狂野寫作 /wild mind...
Natalie Goldberg /潛作者（譯者）詹美涓
她所展現的是長年作自由書寫帶來的成長--誠實面對自己。
你未必想成為作家，但一定可以在自由書寫裡找到專屬於你自己的剎那 狂喜。
宋人嚴羽倡導｛詩道在妙悟｝，但詩除了悟，還得有其他，文采 、情感、氣韻都是，所以，詩是詩，禪是禪，這也是沒辦法的事。

～因為慈悲所致～
寫作練習的本質就是慈悲心，那也是成為寫作者所要建立的基礎。

對於自己有透徹的了解才能建立風格，因為風格發自內在。.. .如果風格是消化如生命經驗的產物，它不會來自頭腦 ，而應來自一個人的周身上下。我們身上的每一個細胞都散發著我是誰 的訊息，...我們每個人都是一場由整體生命共鳴與周遭世界迴響交 織而成的演奏會，這必定就是佛教徒所說的同體共感吧？...有一句禪偈說: 把蛇放進竹竿裡...從某個角度來看，這也是結構的意涵- -你有了千言萬語想要表達，只需要投身進入某種形式裡。
日 記寫作vs寫作練習...日記寫作有著對我自我 、情緒以及情境的迷戀，使得心滯留在那些迷戀裡。然而寫作練習時 ，我們不執著於任何事物，所以不但讓這些迷戀穿透我們 ，也讓其他萬物穿透我們。我們體悟出寫作練習的真義其實是不書寫 。寫日記就像是在思考、默想與自我分析，而寫作練習卻教導我們不要 思考。我們企圖到達散漫思緒的底層，那個心靈既原始又常新的所在 。不是你在思考，思緒自會從心靈底層客觀地現起，那是心靈的本能 --創造出思緒來。...書寫是一道裂縫，通過它你可以爬近一個較 寬廣的世界，進入你的荒野心靈。因此，寫作練習應該優先於任何形式 的寫作。而且因為它是獨立的，不隸屬於任何形式，你可以從寫作直接進入一個 短篇故事、一部小說或是散文。有些人寫日記時，的確會在某個時刻觸 及寫作練習那個超脫現實、自由飛翔的所在，但那不是日記的本質。
在我們所寫的某一個字背後，並沒有文字。因為只有無字 ，才有足夠的空間寫某個字。所以寫作練習可以讓我們在書寫感覺和期 待時，同時接觸到那個沒有感覺、沒有期待、沒有自己 、沒有人做任何書寫的所在。換言之，你隱沒了，和文字合而為一 ，再無分別，在下筆的那一刻，書寫的你就消失了。
如果你從未閱讀過其他作者的作品，卻想要寫作，那無異是在真空中寫 作。...寫作是一種社群行為，即使你是獨立創作也一樣。.. .寫作的另一半是閱讀，而且不止於閱讀自己所寫的文字 。否則會像一條蛇餓了，卻只吃自己的尾巴，...我們常會錯失外在 的養分與啟發。多讀書吧，那對我們有好處。
寫作是一種發現的行動。要是我事先知道每一件事，何須費心寫作呢？
我還未能達到如風一般的境界:隱身唱著自己的歌，而後消翳無蹤。
幫助你與內在狀態連結的手法: 我真正想說的是....
那就是禪所教導的:與世間萬有合一，在塵世上了然世事無常。
禪詩的惆悵來自洞悉世事無常，明暸萬事萬物終將逝去。為何惆悵 ？因為我們心中有愛，無論修煉如何心如止水，終究是有溫度有感情的 人類。
具備有某種專注的能力。...例如從練舞中習得，或有人是從禪坐習 得。這兩種鍛鍊系統都有一套可以讓人進入更深層意識的法門。.. .又如某個畫家總是得製造某個緊急事件或悲劇，才能集中心力創作 。...我們常用緊急事件的心情過日子，好讓自己感到亢奮 、使感官敏銳...
日記寫作，有如一頁又一頁的獨白垃圾...
最初的主題最終可能和我們真正想表達的沒有任何關連。
打破心靈的慣性，...能讓你的心變得靈活機警且樂於跳躍。
我們不是自己的作品，作品只是從我們身上流過的一個偶然的片刻罷了 。
受持菩薩戒。菩薩誓言渡盡有情眾生才願成佛，
只要是深入任何一件事都是非常孤獨寂寞的。...但凡深入禪境的人 都是寂寞的。...不過是寂寞而已...
看看你的周圍，根本就沒有誰會在意你是不是在寫作 ，但你就是非寫不可。...最終，你寫作的理由不過就是碰巧喜歡寫 作而已。
...為好事積極努力，meaning在任何情況下都要盡人事 ，如果你努力了，可見或不可見的助理都會來幫忙。
要謹慎使用～因為～這個詞。寫作者沒有必要去解釋事情 ，他們需要的是去陳述它...你不需要找個理由來把句子串連起來 ，並列的句子本身就能闡述自己要表達的意思。事實上 ，讓那些敘述一句緊跟著另一句往下寫，可以製造初一種字句間的急迫 感，促使文意往下一句推展。解釋句子的因果是文法的事，
只需回頭將自己安頓在肉身與寫作裡，不隱藏也不向外攀緣 ；只需處在當下，就可以寫出真正無我的境界，我們只是為了寫作而寫 作，不為別的因由。
寫作練習的核心精神其實是在面對自己的惰性，安坐在寫作中 ，與寫作待在一起，不中途逃跑。這會為你帶來絕對的力量。
...那比較像是穿越一望無際的酷熱沙漠，你想尋找某個影像 ，它卻變成海市蜃樓，萬物皆空。就好像你想用五指張開的手去抓沙子 ，細沙卻從你的指間溜走，你所寫的沒有一樣留得住 。你可以說這是一個偉大的試煉。外在的世界總是在要求我們依循成規 ，但那不是真正的挑戰。
我常常告訴自己:沒有失敗這回事。對寫作來說，唯一的失敗就是停筆 ，你把你自己打敗了，...任由外在的世界對你尖叫 ，你得創造一個堅定的內在世界。
你不能埋下一粒種子，立刻就把手伸進土壤裡，以為這樣就可以拔出一 把草來。播種與收成的過程並非如此，我們得耐心等候草葉成長 。草葉生長需要許多要素:陽光、雲朵、土地、昆蟲、種子 ，寫作也同樣需要如許的耐心與要素。
我將詩視為終極的自由，每首詩就是自己的宇宙。
美國的經濟系統餵養著妄心，從某項專心致意的事物擺盪到另一項時 ，我們激長了內在的妄心。
如果要成為作家 ，你必須甘於忍受不舒適與貧窮，...你必須具備宏觀的視野 ，才能加入從過去、現在、到千秋萬世，橫跨了全世界的作家僧團。
燃燒你自己，讓你自己迫切渴望著某樣事物，那是生命的動力。...維持你的狂熱，讓它燃遍你每一層心靈、意識以及潛意識。 ...當你專一心志，集中注意力，你同時也覺知了整個世界。
讀書時不會造業。遠離煩惱，遠離因果，只需坐在那裡...
在書寫中學會要去信任心靈周邊的感知。作書寫練習時 ，會開放內在的許多思路與寫作方向，我學到如何去回應那些召喚我的 、顫動著某種可能性的文字。那並不是用想的，而是潛進黑暗的池子裡 ，讓電鰻般的思緒從我身上通過。如果我們覺醒著，就會看見整個世界 閃閃發光在指引我們。在跑馬場時，我的知覺是清醒的 ，因為馬的名字用文字寫下來了。我藉著書寫練習，自己練就了對文字 覺醒的本事。寫作可以教導你很多事，學習寫作就在讓你獲得這種奇妙 的能力，這是個奧祕，沒有人可以賜予你這種能力，你必須自己下工夫 才能獲得。...所以你擁有的，不過就是一無所有的開始與一無所有 的結局。
詩是尊笨佛，對驢子和鑽石一視同仁。不論我們從事什麼文類的寫作 ，寫詩都是很好的練習，因為它將我們帶回我們原本的所在 ，它要我們安住於內在的自我且保持醒覺。二十世紀的建築師Mies van der Rohe說過，上帝隱身於細節之中。對寫作的人而言，重要的是和細節一起待在戰壕裡 ，不要因為待在那裡可怕就急著跳出來。
許多流行的藥物，...它們的作用只不過是讓你在瞬間打開意識。 ...當你沈浸在寫作練習時，效果也是一樣的。而且即使你所寫的是 三十年前的事，你是完全在場的，那就是細節的神奇所在 。想想看生活並不是抽象的，它既不是好也不是不好，生活就是生活 。女孩不等於美貌，是我們的心做了評斷。
只有運用堅實如水泥磚一般的細節，才有資格描寫抽象的事物。
寫作者要有小草一般的堅毅:扎根在土地上，身段柔軟態度謙和 ，且和周遭環境和平共存。
動詞有著驚人的能力，它是句子的行動，為句子帶來能量。
我害怕無我的狀態，波瀾不起，無所事事。我認為只有當我創造宇宙 、夢和行動時，我才存在。寫小說時，作者並不存在 ，她放棄自己的生命，使得角色得以藉她的口說話。
人們很難接受失敗這個字眼，就用慈悲這個詞來取代 ，同時也改用慈悲的態度。讓自己有副仁慈的心腸，這仁慈是源自於對 人性的透徹了然。寫作時要同情你自己。如此就不再有失敗 ，只有一處廣大的原野任你悠遊其中。
～為眾生而寫～透過己身觀禪，但不是為了自己觀禪 ，而是為眾生觀禪。這也是我們的寫作之道。


註: 這樣節錄下自己深有所感的文字片段，希望是為這本好書小廣告囉...