小書不小－如芽新綠園 RUYARD

written by Thomas Moore (另一著作 Care of the Soul 「隨心所欲」
潛作者（譯者）劉蘊芳；新時代系列117

這本書才剛看一小部份時就有對了，就是這本的感覺！
小書不小，有大啟發
應該說字字珠璣，要慢慢閱讀也同時做著筆記
有內容精華，有感觸或開啟新視野便要做點記錄
這樣的筆記已經不只是讀書心得，是修行日誌的另一種轉化
在讀著這樣的書籍時，往往覺得內在想說的話由他人轉述具現
總是無比欣然也深受感動，那些文字都如此熟悉而親切
好像許多觀念的介紹或思惟引薦都是這般自然
無須再轉化就已然是自己內在的一部份
不太會解釋這樣的感覺，但真切地認知有感如是感受

內文起始～
在我們是誰以及我們應該成為何種人的層層教化之下，潛藏著一個原初的自我，懷著無比的可能性降臨世間，注定要以欣喜揭開面紗，體現原貌。
我們所有的問題，不論是屬於個人層次還是社會層次，都是起因於靈魂的喪失。
每當我們強迫自己遵循種常規，靈魂也會迷失在我們的日常生活之中。當我們允許深具創意的靈魂從生活深不可測的蓄水庫探出頭來，我們就變得難以預測，也不容易陷入為人處事的狹窄制約。在靈魂充沛的活力中，我們會變得古里怪氣。我們創意的瘋狂（亦即柏拉圖所討論的有建設性的瘋狂）會使我們的生命卓然成形，其造型遠非我們所能計畫或設計。

some words:
＊原我是一顆種子，充滿了美妙的可能性與歡愉。
＊靈魂之旅，我們的靈魂漂泊與生活漂泊反其道而行。...對於人生這個神祕的過程，長途漂泊是一個高貴的形象。... 我們這個世代似乎頑固地執著於這場旅程的外在細節，.. .當我們忽略了內在的生命，或忽略了表現於行動的詩意以及生活事件中的象徵生命，內在的世界並不會消失；它仍然會默默累積力量，對我們產生影響。可是我們不熟悉它的表達方式，因此切斷了彼此的聯繫。...靈魂有自己的規則，與生活的規則並不相同。例如，靈魂的事件和歷史的推進不同，而是週而復始不斷循環，熟悉的主題一再出現。過去比未來更重要，生者與死者等量齊觀，情緒和意義上的感覺至高無上。歡樂非常深沈，痛苦可以直達我們存在的根基。我們不必成為神祕家，也可以更為熟悉內在生命的方式。
靈魂不會進化或成長，而是千迴百轉，一再重複，迴響著眾人熟悉的古老主題，以盤旋的方式往家園邁進。
＊生活於當下的這個原則，也因為靈魂古怪的時間觀而變得更複雜，因為這種時間觀和時鐘、月曆的度量截然不同。靈魂存在於時間的循環，不斷反覆，稍縱即逝，又永恆不變。當我們與靈魂感應時，一天之中可能有好幾次會從表面的生活抽離，轉而造訪過去的人物、事件和地方，或是想像未來。
靈魂是一個有不同住戶的設群，包含許多能幹的領導者，而自我只是其中一個，不應該總是擔任領頭。.. .要讓靈魂成為生活的基礎，祕訣是由尋常自我之外的人或物來主導。...當我們尋求引到時，可能會向朋友或專業顧問請益，或參考自己的夢境及構想。另一種方法則是留意四季的變換，放掉對自身行動的一些控制，而由一個外在的根源來設定步調。我們就是自然，因此和四季與氣候的變化完全合拍，.. .服從太陽，尊重月亮，模仿行星，與風同行，我們將會找到那種難以捉摸的自我感知，那是我們原以為只存於內心，而不屬於外在的世界。
＊活得簡單，卻要複雜。...靈魂的單純與生活的簡單不盡相同， ...簡化外在的事物能使我們培養豐富的內在與外在生活。.. .當世俗的智慧鼓勵人們出外旅行，我卻窩在家裡，這對我更有神效。...與大自然比鄰而居也有助於簡化，因為儘管大自然本身錯綜複雜，卻能使我們和永不改變的基本韻律和歡喜合拍。.. .學騎馬本身是一件複雜的過程，可是騎馬本身卻是一種單純的快樂，能提供長久的滿足。
＊精明的假象～對生活精明會使我們走向一條優越卻狹窄的自我欺騙之路。...在不知道自己在做什麼的情況下做出的選擇，可能比自以為聰明而自欺來得更強。當...可能像大部分的事物一樣，需要無數的錯誤才能大到某種崇高的境地，就好比需要千萬朵花才能釀出幾滴香水。...精打細算常常不過是防衛犯錯的機能。特別是如果我們自覺自己正在精打細算，那麼智慧這個念頭本身，就成了不讓生活順其自然的有效理由。精打細算會阻止我們追尋自己的熱情，推翻我們的直覺，...精明與假道學只有一線之隔。假道學是渲染我們的銳利。.. .我則把精明想成熱情的對比，它是一股蒼白的焦慮，想要讓我們和鮮活的靈魂保持一段安全距離。精明這個字意指前瞻。但也許我們不應該看得太遠，而錯失了眼前的事物。我們應該關照眼前的一切，而不只是希望那裡該有什麼。焦慮是因為假想的未來崩潰而引發的恐懼，是缺乏信心。...如果我們採取精打細算之路，就會活在單面的美德之中，其中困難叢生。
＊接納靈魂的好與壞: 我們越健康，就越不會反省；我們的現實感化為虛有，人性也更加衰退。...完整生活觀，是由幸福的渴望及痛苦的失敗所組成。我不會尋求一切都井然有序的中間點，這種精密的平衡可能失之蒼白無味。我也不期待歡樂能抵消憂傷。這兩者勢均力敵，一起提供了活力。...靈魂本身融合了好與壞，正是創意人生的起點。
＊天真與無知: 無知是長不大，無法進入成人的生活。美國人在許多方面都很無知，有時候一邊認同高貴的價值觀，一邊卻以極端自私而暴力的方式來行事。... 被一種無知症候群所欺騙，這是一種比現實更乾淨的自我假象。以為自己天真無邪，在各個領域卻行事腐敗。在許多文化中，腐敗是一種藝術。可是我們卻想魚與熊掌:希望良心清明，同時又能自由的拐彎抹角。...(p28-29 作者在對身為美國人做批判...）我們生來都很無知，但是卻能慢慢形成天真，這是後天達成的境界。朝向天真的途中會經過不同的階段，有時候會感到罪惡，或甚至與魔鬼打交道- -懦弱的靈魂是無法輕易找到天真的。...在煉金術中，經過了長久而艱難的分類與結合，一隻白鳥會從轉化的蒸餾器中飛出來。這隻鳥可以被視為天真的象徵，它是與腐敗長久抗爭之後的結晶。這種天真只會在無數的勞苦和實驗之後翩然降臨，得之不易，卻是靈魂進化的癥兆。
＊回憶滋養靈魂...在沈思中回想過去，可以滋養靈魂。.. .我認為回憶是離開現實，進入靈魂的領域。我受到古代新柏拉圖哲學家所影響，他們認為這種遁逃非常有價值。你不必對記憶做任何處置，只要擁有即可。當一件事無法被記住，有可能是我們害怕記憶的暗示，因此當我們敢於讓記憶流洩，就是邀請一段已被切斷的生活或自我重新現身。...在懺悔錄，對於記憶的長篇論述中，聖奧古斯丁提到我們對於事物的了解，都是基於我們的回憶而定。.. .回憶需要某種藝術來培養，杷梳它的許多變異及可能性，.. .在全神貫注中併發的回憶，能滋養想像力並教育情感。夢境通常包含回憶或至少暗示了往事。也許治療之所以有價值，正在於它是生活中少數推崇記憶的領域。
＊我們每個人都是旅客，置身於一場獨一無二的長途漂泊。...邁向共感的第一步可能看似弔詭--我們要先發現自己的價值，找到一個關心自己的基礎。如果我們不夠愛惜自己，不認識自身的矛盾，就不可能欣賞別人的錯綜複雜。.. .一個覺醒的靈魂需要更多--不只是結束仇外心理，更要發展正面的喜外心理...非自我的一切在本質上都有異國情調，都位於常態及戒備森嚴的自我城牆之外。...我們幾乎每一天都會被要求擴展對生活的認識，這是一個活得專注的方法，也是準備死亡的方法，因為死亡是最終極的陌生人。....向另一個社會或另一個人打開心門，我們就對熟悉的事物宣判了小小的死亡，可是那些小小的死亡，卻是通往新生活的開口。
＊...顯示了靈魂進展的另一種古怪層面。透過失去，反而得到更多。忘懷，而生命進入；不了解，而生命增加；失去了健康或心愛的人，生命卻神祕地更有希望。為了獲得靈魂，我們必須被拿走一些東西，而那種必要的淘空需要我們的防衛略有疏忽，意向略微分心。把保持大門微開當成一件專案來做並不成，它必須來自一顆分心的心靈，不全心忙著防衛，而完全切斷了竊盜的可能性。
＊青春之泉的確存在，可是比我們想像的更微妙。.. .拉丁文的孩子是purer，不只是狹義的年紀輕而已，也代表一種青春洋溢的精神，充滿朝氣、雄心、志向高遠，以及忘懷人終歸一死。...如榮格所言，夢到小孩可能代表一種新的開始，或是循環的新起點。在心理學中，puer也意指懷著這種理想性、浪漫、好玩及自給自足精神的男女。用榮格的話來說，puer是陽性特質（animus）的一部份，.. .puer精神既是福祉，也是詛咒。...儘管它也受到老人特質的洗鍊，但這些特質在他年輕時就已存在了。他總是熱愛生命，在八十六歲的高齡仍然展開新的志業。...puer屬於一個人的精神面，而非深刻、沈潛、紮根的靈魂。...對於puer而言，生活可能更像一場遊戲，而非嚴肅的事業。
＊文藝復興和中世紀的人把憂鬱的狀態說成｛在土星｝，即暗示憂鬱是生活與事物的一種特質。...depressing 憂鬱並非描述抑鬱不樂Saturnine的最佳字眼，.. .depressed 消沈的確顯示一種傳統上歸為土星的重量，把我們往下壓，讓我們保持靜止。...可是我們的問題也許是還不習慣欣賞憂鬱適用的特定意象。
＊一沙一世界: 日常事件形成的小小世界，就是一個具體而微的宇宙。Emily Dickinson 是美國最深刻也最有想像力的一位藝術家，然而她終其一生都住在麻省艾摩斯特市一座十四英畝的狄瑾蓀農場裡，...每位藝術家似乎都在宇宙的曖昧不明中找到細縫，可以從中一窺全貌，演繹出一套哲學和生命。